五十篇傳記，希臘人與羅馬人兩兩配對——雅典的立法者梭倫配羅馬的波普利科拉、亞歷山大配 凱撒、狄摩西尼配西塞羅——每一對之後往往還附一篇比較論，逐項評騭兩人的高下。普魯塔克 感興趣的不是誰打贏了哪一仗，而是一個人在權力、財富、失敗與死亡面前顯出什麼品格：亞歷 山大在波斯王的浴室裡說「原來這就是所謂的王」；凱撒渡盧比孔河前的猶豫；小加圖自殺前一 夜讀柏拉圖的《斐多》；德米特里從天下無敵到囚死獄中的敗壞。書中滿是這樣的場面，也滿是 格言、軼事、預兆與引詩。這是西方傳記文學的源頭，也是文藝復興以降歐洲人認識古典世界最 主要的入口。本書為德萊頓譯本（克拉夫校訂），全書一百一十萬中文字。

《普魯塔克的道德論》收錄普魯塔克關於教育、友誼、婚姻、家庭、談話、好奇、憤怒、迷信、財富、命運、勇氣與品格的倫理文章。作者以古希臘羅馬故事、哲學觀察和日常經驗說明：人的幸福不只取決於外在境遇，更取決於如何運用理性、節制欲望、修養情感並善待他人。全書兼有論辯、勸誡與故事性，討論如何面對流言、嫉妒、恐懼、失敗與不可預測的命運，並提醒讀者在家庭、友誼和公共生活中實踐正直。它既能幫助讀者理解古典倫理思想，也能引發對自我教育、情緒管理、品格養成與人際關係的當代思考，適合長期閱讀與反覆參照。

本書介紹古代西方世界獨領風騷的人物，包括明君賢相、謀臣勇將、議壇辯客、民主鬥士共有五十篇傳記，涵蓋的時間從800B.C.到69A.D.近九個世紀。運用列傳相互對比的寫作方式，每篇以希臘與羅馬各一人，細訴平生事蹟和成敗得失，最後總結批判性的評述，更能凸顯傳主的特質和風格，使讀者開卷難以釋手，見證古希臘羅馬的雄偉和光榮，體驗城邦的興衰和人事的滄桑，難免有不禁欷歔之感。蒲魯塔克提到寫作這部書的理念，後人讀來更是心有戚戚焉，他說道：「我開始著手為英雄豪傑寫作傳記的目的是為了娛樂別人，等到陷身其中不能自拔，才知道所有一切完全是嘉惠自己。這些偉大人物的德行對我而言就像一面鏡子，以人為鑑主要是指點我們的人生道路。實在說，我們只有在日常作息和親朋交往方面，能與他們一較長短。因而對於這些功成名就的貴賓，我們檢驗的重點如同讚譽阿奇里斯的詩句，在於『君子之風，山高水長』。為了敘述他們的言行舉止和生平事蹟，全部經過特別挑選，不僅高貴而且值得流傳廣為人知，讓閱讀者打內心油然而起『當若是也！不然悅乎？』況且，吾人必以風行草偃，日以精進為功。」對於這部列傳的寫作方式，蒲魯...

本書介紹古代西方世界獨領風騷的人物，包括明君賢相、謀臣勇將、議壇辯客、民主鬥士共有五十篇傳記，涵蓋的時間從800B.C.到69A.D.近九個世紀。運用列傳相互對比的寫作方式，每篇以希臘與羅馬各一人，細訴平生事蹟和成敗得失，最後總結批判性的評述，更能凸顯傳主的特質和風格，使讀者開卷難以釋手，見證古希臘羅馬的雄偉和光榮，體驗城邦的興衰和人事的滄桑，難免有不禁欷歔之感。蒲魯塔克提到寫作這部書的理念，後人讀來更是心有戚戚焉，他說道：「我開始著手為英雄豪傑寫作傳記的目的是為了娛樂別人，等到陷身其中不能自拔，才知道所有一切完全是嘉惠自己。這些偉大人物的德行對我而言就像一面鏡子，以人為鑑主要是指點我們的人生道路。實在說，我們只有在日常作息和親朋交往方面，能與他們一較長短。因而對於這些功成名就的貴賓，我們檢驗的重點如同讚譽阿奇里斯的詩句，在於『君子之風，山高水長』。為了敘述他們的言行舉止和生平事蹟，全部經過特別挑選，不僅高貴而且值得流傳廣為人知，讓閱讀者打內心油然而起『當若是也！不然悅乎？』況且，吾人必以風行草偃，日以精進為功。」對於這部列傳的寫作方式，蒲魯...

本書介紹古代西方世界獨領風騷的人物，包括明君賢相、謀臣勇將、議壇辯客、民主鬥士共有五十篇傳記，涵蓋的時間從800B.C.到69A.D.近九個世紀。運用列傳相互對比的寫作方式，每篇以希臘與羅馬各一人，細訴平生事蹟和成敗得失，最後總結批判性的評述，更能凸顯傳主的特質和風格，使讀者開卷難以釋手，見證古希臘羅馬的雄偉和光榮，體驗城邦的興衰和人事的滄桑，難免有不禁欷歔之感。蒲魯塔克提到寫作這部書的理念，後人讀來更是心有戚戚焉，他說道：「我開始著手為英雄豪傑寫作傳記的目的是為了娛樂別人，等到陷身其中不能自拔，才知道所有一切完全是嘉惠自己。這些偉大人物的德行對我而言就像一面鏡子，以人為鑑主要是指點我們的人生道路。實在說，我們只有在日常作息和親朋交往方面，能與他們一較長短。因而對於這些功成名就的貴賓，我們檢驗的重點如同讚譽阿奇里斯的詩句，在於『君子之風，山高水長』。為了敘述他們的言行舉止和生平事蹟，全部經過特別挑選，不僅高貴而且值得流傳廣為人知，讓閱讀者打內心油然而起『當若是也！不然悅乎？』況且，吾人必以風行草偃，日以精進為功。」對於這部列傳的寫作方式，蒲魯...