1844年大清帝国签订《中法黄埔条约》，明确规定准许传教与设立教堂自由，从此解除了中国的百年教禁，而法国也取代葡萄牙获得「在华保教权」（Protectorate of Missions）；1911年辛亥革命、大清覆亡、民国继起，英美法等列强的压力，让国民政府对各国采取雨露均沾的开放政策，而一纸「在华保教权」，暗地里掀起了法国与罗马梵谛冈教廷之间在中国的谍对谍。1919年北平掀起的五四运动成为「反对帝国主义的宗教文化侵略」，让远在罗马的主教担忧不已，为了拉拢中国教民的心，梵蒂冈教宗本笃十五世颁布《夫至大通谕》（Maximum illud），订定中国宣教应当设身处地融入在地民情，尔后于1922年派出首任宗座驻华代表刚恒毅，领总主教衔抵达北平驻节中国，顺利建立中国宣教的本土化方针。刚恒毅在北平期间邂逅了辅大美术系陈缘督画师，掀起了中国艺术史上革命的新乐章，为中国艺术添加了西方文化的《圣经》本体。在两位中外艺术大师集合美学、宗教、绘画与考古等元素下，以中式水墨笔触结合圣经故事的《我主圣传图》终于诞生。

1844年大清帝國簽訂《中法黃埔條約》，明確規定准許傳教與設立教堂自由，從此解除了中國的百年教禁，而法國也取代葡萄牙獲得「在華保教權」（Protectorate of Missions）；1911年辛亥革命、大清覆亡、民國繼起，英美法等列強的壓力，讓國民政府對各國採取雨露均霑的開放政策，而一紙「在華保教權」，暗地裡掀起了法國與羅馬梵諦岡教廷之間在中國的諜對諜。1919年北平掀起的五四運動成為「反對帝國主義的宗教文化侵略」，讓遠在羅馬的主教擔憂不已，為了拉攏中國教民的心，梵蒂岡教宗本篤十五世頒布《夫至大通諭》（Maximum illud），訂定中國宣教應當設身處地融入在地民情，爾後於1922年派出首任宗座駐華代表剛恆毅，領總主教銜抵達北平駐節中國，順利建立中國宣教的本土化方針。剛恆毅在北平期間邂逅了輔大美術系陳緣督畫師，掀起了中國藝術史上革命的新樂章，為中國藝術添加了西方文化的《聖經》本體。在兩位中外藝術大師集合美學、宗教、繪畫與考古等元素下，以中式水墨筆觸結合聖經故事的《我主聖傳圖》終於誕生。