Nos sciences humaines, tout particulièrement la sociologie, valident dans leurs concepts, leurs méthodes et leurs récits une vision impérialiste et raciste de la société. Cela génère à l’échelle mondiale des inégalités dans la reconnaissance et l’autorité intellectuelles, la recherche et les institutions. Il faut décoloniser le savoir. C’est ce que démontrait, en 1997, Raewyn Connell dans un essai iconoclaste devenu une référence : « Pourquoi la théorie classique est-elle classique ? », où...

En 1985, Raewyn Connell publie un article qui aura une influence considérable: "Vers une nouvelle sociologie de la masculinité", où sont abordés pour la première fois le thème de la pluralité des masculinités et la notion de masculinité hégémonique, qui désigne les pratiques utilisées par une majorité d’hommes pour garantir leur position dominante et la subordination des femmes. On trouvera cet article ici, introduit et mis en contexte par Connell elle-même. Lui fait suite un article de 20...

La quasi-totalité de la pensée féministe traitant de la mondialisation économique ou culturelle qui circule au plan international se fonde sur des concepts et des méthodes développés dans les Nords. C’est un problème si l’on veut comprendre les fondements du savoir féministe et le statut de concepts allant du patriarcat et de l’identité jusqu’au genre proprement dit. Pour surmonter cet obstacle, Raewyn Connell suggère, d’une part, d’identifier le degré d’intégration du féminisme dans une p...

Cet ouvrage analyse la manière dont se construisent les " identités " masculines, au croisement de différentes formes de domination – sociale, sexuelle, raciale. En articulant argument théorique et enquêtes empiriques, et en inscrivant sa réflexion dans l'histoire coloniale et néolibérale en Amérique latine et au-delà, Mara Viveros propose une lecture à la fois subtile et limpide de la fabrique des masculinités.Contribution décisive à la réflexion contemporaine sur l'intersectionnal...