En 2012, au moment de recevoir le Prix Adorno, Judith Butler se demande s’il est possible de vivre une bonne vie dans une mauvaise vie. Que peut donc signifier mener une vie bonne, une vie vraie quand la plupart sont exposés dans leur chair à la vulnérabilité d’une mauvaise vie ? Comment penser la résistance de la vraie vie à la fausse ? Cette ancienne question de la philosophie morale prend un sens neuf si on la pose dans les conditions concrètes de nos existences.

Plus de trois cents lettres choisies d’Italo Calvino dessinent le portrait complexe et attachant, inattendu et captivant de cet écrivain si bien connu et si secret. Les premières missives de la jeunesse, adressées aux parents et aux amis, laissent progressivement la place aux lettres consacrées au métier d’écrire. C’est que Calvino, par son activité d’écrivain, comme à travers sa profession d’éditeur, n’a cessé de s’adresser aux auteurs et artistes de son temps qu’il lisait et qui le lisai...

Qu’est-ce que raconter ? Quel est le feu qui anime la création ? En dix essais, Agamben offre une réflexion sur la littérature et la création qui déplace le cœur de l’esthétique vers une réflexion plus vaste sur notre présence au monde.

La poésie n’est pas synonyme de lenteur. C’est un raccourci linguistique par excellence. Les poèmes sont généralement courts ; ils constituent un accélérateur de particules qui permet de sauter beaucoup de choses et d’aller droit à l’essentiel. Le poète est un champion de la vitesse. La poésie a le prestige de toute activité secrète, inutile et incompréhensible. Si elle n’était pas aussi incompréhensible, elle n’aurait pas ce prestige. Et nous, poètes, ne voyagerions pas comme nous le fais...

Dans ce livre, Andrea Cavalletti, un des philosophes italiens les plus doués de sa génération, se propose de répondre à la question suivante : quel est le sujet de la politique ? Autrement dit, qu’est-ce qui fait une classe (et c’est moins affaire de nombre que de constitution et d’intention) et que peut faire une classe (à la politique et à la ville) ? À partir de l’analyse lumineuse d’un texte de Walter Benjamin dont Theodor Adorno a souligné l’importance, Cavalletti montre ce qui distin...

En France, le nom d’Italo Calvino est connu essentiellement pour sa trilogie héraldique que composent Le Vicomte pourfendu, Le Baron perché et Le Chevalier inexistant, mais la diversité de son œuvre, utilisant avec une finesse remarquable tous les genres et tous les styles, reste encore trop méconnue. On compte très peu d’outils et de trop rares entreprises critiques pour s’orienter dans une production extraordinairement diverse, quantitativement considérable (l’équivalent de 7 volumes de ...

Comment le capitalisme a-t-il fini par imposer son mode de vie au point de paraître naturel ? Peut-on décrire ses fins ? Peut-on penser sa fin ? Pour répondre, un homme se dresse, irréductible et inventif. Son objectif : ouvrir les possibles de la pensée et de l’action pour démasquer les fins du capitalisme. Son arme : l’anthropologie comparée. Son style : l’étude archéologique.

On voit le jour, on traverse le jardin de l’enfance, puis le moment vient de naître au monde et à soi-même. Une voie parfois étroite, brutale, où la solitude choisie devient ennemie, où les mots fouettent ou étouffent. Pour le narrateur, trois d’entre eux suffiront pourtant à tout libérer :"Je te connais ". Sang lié n’est pas un roman. Ce n’est pas une histoire. C’est l’expérience de la mue, si intime et si universelle. C’est la conquête de la liberté sans solitude, dans une langue poétiqu...

Depuis la fête qui entretient une relation contemporaine avec la boulimie, jusqu'à la nudité ; depuis le problème du corps glorieux des béats, qui ont un estomac et des organes sexuels mais qui ne mangent pas et ne font pas l'amour, jusqu'à la figure nouvelle d'une identité impersonnelle imposée à l'humanité par les dispositifs de la biométrie ; le point de fuite vers lequel convergent tous ces thèmes est le désœuvrement. Il ne faut pas entendre ce terme comme oisiveté ou inertie, mais com...

"Profaner c'est restituer à l'usage commun ce qui a été séparé dans la sphère du sacré." Cette définition offre au lecteur le fil d'Ariane qui lui permettra de s'orienter à travers les neuf petites proses théoriques dans lesquelles Giorgio Agamben a recueilli les motifs les plus urgents et les plus actuels de sa pensée en une sorte de dernier compendium. Avec un bonheur retrouvé son écriture se meut entre littérature et philosophie.

Du XIVe au XVIIe siècle, dans toute l’Europe, des femmes et des hommes accusés de sorcellerie ont raconté s’être rendus au sabbat : là, de nuit, en présence du diable, on se livrait à des orgies et à la profanation des rites chrétiens. D’où vient le sabbat ? Les accusés se sont-ils laissé extorquer le récit que leurs juges attendaient d’eux ? Selon Carlo Ginzburg, pas toujours. Dans quelques cas, l’écart entre les questions des juges et les réponses des accusés laisse affleurer des élément...

En 1941, sur l’île italienne de Ventotene où ils avaient été déportés par le régime fasciste, Spinelli et Rossi lançaient l’idée d’une Europe des peuples qui aurait aboli les États souverains : une Europe fédéraliste, libre et unie.L’édition française de leur Manifeste comprendra également d’autres textes des mêmes auteurs également rédigés entre 1941 et 1942 : textes clandestins, insulaires, visionnaires.