« S’intéresser à la protection de l’environnement et à l’écologie sans mettre en question le progrès technique, la société technicienne, la passion de l’efficacité, c’est engager une opération non seulement inutile, mais fondamentalement nocive », annonce Jacques Ellul dans l’article de 1972 que nous reproduisons ici.Dans ce texte aux allures de pamphlet, Ellul dénonce l’hypocrisie de ceux qui se prétendent défenseurs de l’environnement sans pourta...

L’utilisation des ordinateurs se traduira-t-elle par un aménagement, un renforcement ou une transformation du système politique et social actuel ? Selon quelles modalités ? Au profit de qui ? Notre droit à la vie privée, nos principales libertés collectives peuvent-elles être menacées ? L’avenir social est-il conditionné par l’informatisation ? Quel contrôle est-il possible d’organiser ? Questions actuelles, importantes, lancinantes trop souvent envisagées séparément et sous l’emprise de l...

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

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Un éducateur spécialisé dans les problèmes de la jeunesse délinquante, Yves Charrier, et un spécialiste juridique, Jacques Ellul, collaborateur du journal le Monde, ont mis leur expérience et leurs connaissances en commun pour constituer un dossier. Le récit d’une approche d’une bande de délinquants, de ceux qu’on appelle les “blousons noirs”, “les voyous”, “les drogués”, constitue un volet du livre. Journal intime d’un éducateur travaillant dans le sud de la France, c’est la présentation ...

La première difficulté rencontrée lorsque l'on parle de propagande, c'est la définition. Or, cette difficulté est encore plus grande lorsqu'il s'agit de l'histoire de la propagande. En effet, il n'est pas possible de se servir de la définition que l'on pourrait obtenir par l'observation du phénomène actuel. La propagande actuelle présente des caractères qui ne se retrouvent dans aucun des phénomènes politiques du passé. On est alors obligé ou de choisir une définition très vague - qui ne c...

On assimile généralement le christianisme au conservatisme social et politique et le fait est que les Églises ont toutes collaboré avec les pouvoirs en place, depuis l'empereur Constantin jusqu'au clergé orthodoxe sous Staline. Pourtant, Jacques Ellul montre, textes bibliques à l'appui, que le christianisme, envisagé dans son rapport à la politique, dispose à l'insoumission, à la dissidence, à la récusation même de tout pouvoir, de toute hiérarchie. La parution de ce livre violemment icono...

Jacques Ellul a composé un commentaire sur l'épître de Jacques d'abord parce qu'il n'en existait pas. Ensuite parce qu'il voulait montrer qu'à travers les sujets abordés (le service, la souffrance, l'épreuve de la foi, la tentation de la richesse...) il n'est pas question de morale, mais de liberté, et ainsi, toute l'approche du texte en est changée.Pour lui, cette épître (sans doute le texte d'un lettré) a une cohérence, une harmonie interne dont il souligne les lignes de force : l...

' “Précisément parce que notre société technicienne est tout entière vouée à l’action, celui qui se retire dans sa chambre pour prier est vraiment radical.” Insistant sur la réforme intérieure, “protestant” contre la spécialisation de la vie religieuse, et pressentant toutes les formes de “développement personnel” qu’est capable d’inventer la technique, Jacques Ellul déconstruit les suppliques ou les louanges récitées en automate, pour en retrouver le sens le plus ardent : celui d’un dialo...

Jacques Ellul, qui a traité plusieurs fois les thèmes de la souffrance et de la tentation du Christ, aborde ici les grands passages qui leur sont consacrés dans les Évangiles, mais s’attache aussi aux notations brèves, presque incidentes, qui jalonnent le texte sacré. Il nous offre ainsi une synthèse particulièrement enrichissante qui montre un Christ étonnamment proche de nous, un Christ totalement homme et totalement Dieu, ayant en horreur le mal et la souffrance, mais préférant la voie ...

Pour Jacques Ellul, l’événement de la foi se distingue radicalement du fait de croire. La croyance, sûre d’elle-même, bavarde et grégaire, fait de Dieu un objet de dévotion. La foi, elle, suppose le doute, un Dieu personnel qui parle, un cœur qui écoute et qui se manifeste à travers le prochain. Jacques Ellul interpelle les incroyants mais il critique aussi les croyants. Méfiant envers un certain angélisme œcuménique, il récuse la mode aveugle du bouddhisme en Occident et n’épargne pas cer...

Dans ce volume, Jacques Ellul reprend les acquis de ses travaux sociologiques pour mettre en avant le caractère universel du recours à la violence, notamment dans l’État et dans le processus révolutionnaire. Tous les modèles de vie collective reposent sur l’usage de la force et le justifient. À cette universalité, Ellul oppose la radicalité de l’Évangile qui ne permet au chrétien aucun compromis avec la violence : Jésus n’a pas vaincu les autorités en étant plus puissant qu’elles mais au c...